如何看待中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，是當前的一個理論熱點。習近平總書記近期對繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，不僅反映了中央對文化建設(shè)的高度重視，而且彰顯了其以文化復興助推民族復興的堅定決心。從普通理論工作者的角度來看，無論從中國夢的實現(xiàn)動力還是從中國夢的重要目標而言，它都離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中國夢意味著中華民族的價值體認和價值追求，實現(xiàn)中國夢必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取精神滋養(yǎng)

世界歷史發(fā)展和現(xiàn)代化演進的經(jīng)驗表明，不同國家人民各自具有的精神氣質(zhì)和文化特征，反映了各不相同的國家精神和文化傳統(tǒng)。黑格爾曾經(jīng)在《歷史哲學》中指出，“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國家精神的辯證法”，一個國家之所以能夠引領(lǐng)世界歷史，就在于其優(yōu)秀的國家精神、文化傳統(tǒng)。應該說，黑格爾的有關(guān)思想雖帶有西方中心論痕跡，但上述論斷不無道理。文化因素對經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用早已引起思想關(guān)注。馬克思、恩格斯在晚年反復強調(diào)：人類社會的進步并非只是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而是還要受到思想文化因素的制約。

從社會整合理論角度來看，當代社會由于急劇的社會變遷所引發(fā)的激烈沖突，亟待發(fā)揮精神因素、文化共識在社會整合中的重要作用，亟待通過國家精神、民族文化的社會化將規(guī)范、價值和信仰等文化因素內(nèi)化成為個體的自覺，從而發(fā)揮消除隔閡、彌合分歧的社會整合功能。綜合來看，國家精神、民族文化具有“指南針”、“黏合劑”、“凝聚劑”、“推進器”等功能。

十九世紀德國軍事家和歷史學家克勞塞維茨曾說：“歷史最能證明精神因素的價值和它們的驚人的作用。”中國現(xiàn)代化探索的艱辛歷程及當代成就，對克勞塞維茨這句話作出了生動注解。可以說，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，13億多中國人之所以能夠緊緊凝聚在一起，離不開中華民族共同培育的民族精神、共同凝結(jié)的時代精神、共同堅守的理想信念。中華民族的偉大復興需要多方面的動力，尤其離不開精神感召力、文化助推力。在積貧積弱的舊中國，魯迅先生說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”在實現(xiàn)中國夢的新征途上，我們離不開凝心聚力的中國精神、中華文化。正如習近平總書記指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”中華文化源遠流長，形成了底蘊深厚、影響深遠的中華傳統(tǒng)文化。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家相映生輝，儒道釋相融共生。習近平總書記2014年4月1日在比利時歐洲學院自豪地指出：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。”

站在今天的時代節(jié)點和當下的實踐要求來看，對于博大精深的中華文化無疑應該做一些深入的挖掘和闡發(fā)工作，以從中汲取筑夢圓夢的精神滋養(yǎng)。“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”習近平總書記的這一論述，為此指明了方向。

大體而論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多因素值得大力張揚。諸如“天人合一”、“內(nèi)圣外王”的精神境界，“自強不息、厚德載物”的人生態(tài)度，“己所不欲、勿施于人”的道德原則，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“和而不同”、“和實生物”的價值追求，“天下為公”、“大同之世”的社會理想等等，凝聚了千百年來中華民族的生活經(jīng)驗、生存智慧，融入了中華民族的血脈之中，包含著中華民族最強大的精神基因。在今天，構(gòu)建中華民族的精神家園，只有以此為根基，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”實現(xiàn)中華民族的偉大復興，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)、力量支撐。

二、中國夢也是文化復興之夢，實現(xiàn)中國夢必須努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

精神文化生活是人類生活的重要組成部分，精神文化因素的發(fā)展是人類發(fā)展的題中應有之義。中華民族歷來重視精神文化生活，并且深諳“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”的內(nèi)在邏輯。正如習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。”可以說，人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族在物質(zhì)上不能貧困，在精神上也不能貧困；只有在物質(zhì)上和精神上都富有的民族，才是一個真正有強大生命力、凝聚力的民族。習近平在同全國勞動模范代表座談時的講話指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來。”可見，中華民族的偉大復興具有多方面的內(nèi)涵，精神上的強大、文化上的復興，無疑是中國夢的題中應有之義。

實現(xiàn)文化復興，決非簡單地再現(xiàn)昔日的文化樣態(tài)，因為復興不等于復古，文化發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新；精神上的強大，絕不意味著孤芳自賞、妄自尊大，主要體現(xiàn)為民族凝聚力、精神創(chuàng)造力的強大。習近平指出：中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺、自信。實現(xiàn)中華文化的偉大復興，需要我們堅持歷史唯物主義的立場，去正確看待中華傳統(tǒng)文化，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”

歷史地看，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在農(nóng)耕文明時代和小農(nóng)經(jīng)濟、宗法制度環(huán)境下逐漸形成和發(fā)展起來的，不可避免地帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，存在著一定的歷史局限性，在一些方面不能適應當前現(xiàn)代化建設(shè)、民主法治進程和民族復興大業(yè)的現(xiàn)實要求。因此，必須站在時代的和歷史的高度，對它加以細心清洗和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，才能使之在中國夢的偉大實踐中煥發(fā)出新的生機。實施這項宏大的工程，需要有科學的方法論指導。習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話中指出：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”這里主要論及的是傳統(tǒng)美德，其實包含著對待傳統(tǒng)文化的一般方法論原則。他在主持中共中央政治局第十二次集體學習時指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”這就對如何實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”提出了具體的要求。

總體而論，中國傳統(tǒng)哲學思想雖然意蘊深刻，但是表現(xiàn)出某些不確定性、模糊性，系統(tǒng)性和邏輯性似顯不足，其中的許多經(jīng)典命題亟待做出“創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。要實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，時不待我，但非一日之功，亟待當代中國人的文化自覺、責任擔當。

（來源：光明網(wǎng) 作者：武漢大學珞珈特聘教授、馬克思主義基本理論系主任孫來斌）