呼和浩特，蒙古語(yǔ)意為“青城”，內(nèi)蒙古自治區(qū)首府，北枕大青山，南瀕黃河水，土地肥沃，水草豐美。這座草原之城的建設(shè)和發(fā)展，與各民族交往交流交融的進(jìn)程如影隨形。
因交往而建城
呼和浩特古屬云中郡、定襄郡，“胡服騎射”“昭君出塞”等故事與這里密切相關(guān)。魏晉以降，呼和浩特地區(qū)成為北方各民族交往交流交融的樞紐。魏晉時(shí)期，拓跋鮮卑從河套地區(qū)遷到呼和浩特平原后，在此地設(shè)“北都”，稱“盛樂城”，遺址在今呼和浩特市和林格爾縣。這一時(shí)期，鮮卑、匈奴、烏桓、柔然、丁零、漢等民族在此生活，北朝民歌《敕勒歌》所言“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，描繪的就是這里充滿生機(jī)的景象。鮮卑在這里與其他各民族融合發(fā)展，進(jìn)而逐鹿中原。
隋唐之際，部分中原人口漸次遷至呼和浩特地區(qū)，農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)不斷發(fā)展，一些少數(shù)民族由傳統(tǒng)游牧業(yè)轉(zhuǎn)而從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)，呼和浩特地區(qū)漸漸形成了“畜牧蕃息”“年谷豐登”的景象，因此到遼宋金元時(shí)期，這里被稱為“豐州”。此時(shí)的豐州不僅是中原通往漠北的重要驛站，也是中西交通要道和軍事要地。遼代設(shè)豐州榷場(chǎng)，進(jìn)行管理并收稅，草原與中原的商貿(mào)交流進(jìn)一步拓展。金元時(shí)期，越來越多的中原百姓遷入此地墾殖農(nóng)耕，工商手工業(yè)和集市貿(mào)易更加繁榮。在呼和浩特城東，屹立著建于遼代的萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔，又稱“白塔”，題記用漢、蒙古、契丹、女真、畏兀兒、八思巴六種文字書寫。
有明一代，北元?jiǎng)萘κ冀K是困擾明朝的軍政大事。隆慶年間，“隆慶和議”開啟了明朝與蒙古右翼諸部大規(guī)模通貢互市局面。隆慶六年（1572年），在阿拉坦汗主持下，一座宏偉壯麗的城池在草原上破土興建，1575年建成，1581年進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建。應(yīng)阿拉坦汗之請(qǐng)，明神宗為其賜名“歸化城”。隨著城市貿(mào)易的發(fā)展，草原牧區(qū)出產(chǎn)的馬匹、牛羊、氈裘等集中到這里，用以交換中原的糧食、布匹、鍋釜、農(nóng)具，甚至糖果、糕點(diǎn)等，西北地區(qū)和漠北蒙古各部的商隊(duì)也慕名前來。
隨著各民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切、文化交流日益深入，呼和浩特由游牧—農(nóng)耕為主的雙向交流，逐步發(fā)展為多民族跨區(qū)域的多向交流。可以說，各民族交流的需要開啟了呼和浩特地區(qū)的城市史，而城市的興建又恰恰是社會(huì)文明的表征之一。
在交流交融中繁榮
在清代鞏固大一統(tǒng)國(guó)家的過程中，呼和浩特的城市建設(shè)、商貿(mào)交流和民族交融發(fā)展到了新的歷史階段。康雍乾時(shí)期，地處漠南、漠北與漠西蒙古之間的呼和浩特成為清朝治理北疆的政治前哨和軍事要塞。清朝多措并舉，不斷強(qiáng)化歸化城建設(shè)。
康熙年間，擴(kuò)建修繕歸化城，并增筑外城，形成由城外甕城、城內(nèi)鼓樓、文廟等建筑構(gòu)成的古代中國(guó)城市樣態(tài)。其中，內(nèi)城主要為土默特都統(tǒng)官署等駐地，外城以蒙漢官員宅邸、鋪面等為主，城四周則分布民宅市肆。康熙三十六年（1697年），康熙將女兒恪靖公主嫁入蒙古喀爾喀部，為其在歸化城北門外修建公主府，并賜大量土地。此后，大批八旗兵丁及家屬、隨公主而來的家丁等來到呼和浩特，還有少量索倫兵丁調(diào)入綏遠(yuǎn)城駐防。
雍正十三年（1735年），為鞏固統(tǒng)治，清朝決定在歸化城東北處選址另建新城。這一工程歷時(shí)4年，除本地民眾外，還招募了大批中原工匠參與建設(shè)。新城周圍九里，四門之外有甕城、石橋、城壕等，為棋盤方整形狀軍事駐防城。新城被稱為“綏遠(yuǎn)城”，設(shè)正一品綏遠(yuǎn)將軍統(tǒng)轄漠南，并常駐八旗兵四千，配備鳥槍火炮等武器，設(shè)武器庫(kù)。
乾隆年間，平定蒙古準(zhǔn)噶爾部后，大軍班師路過呼和浩特。據(jù)《歸綏縣志》載，“回民隨軍至者一二千人，初居八拜村，乾隆五十四年遷舊城”。這些人既有務(wù)農(nóng)經(jīng)商的，也有養(yǎng)駝傭工、做餐飲的。
清朝崇奉藏傳佛教，在用兵西北的同時(shí)，大力支持修建寺廟。康熙年間，呼和浩特曾掀起大規(guī)模建廟熱潮，形成“七大召、八小召、七十二連綿召”格局，同時(shí)還建設(shè)了清真大寺、關(guān)帝廟、龍王廟、觀音廟等。寺廟工程吸引著各地的能工巧匠和民夫前來，人口聚集助推商業(yè)繁榮，在寺廟建設(shè)和貿(mào)易活動(dòng)中，各民族交往交流交融更加深入，呼和浩特逐漸成為清代北疆各民族部落首領(lǐng)進(jìn)京朝貢的商貿(mào)驛站和文化交流樞紐。
清代用兵西北是一個(gè)系統(tǒng)工程，“西師”與“南巡”相輔相成。在此過程中，以晉商為主，包括山陜直隸商人、蒙古商人、西路回商等，以呼和浩特為重要節(jié)點(diǎn)，形成了全國(guó)一體的商業(yè)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。從中原赴草原貿(mào)易的商幫稱為“旅蒙商”，以“大盛魁”“元盛德”“天義德”為代表的各家商號(hào)，總部多設(shè)在歸化城，并在庫(kù)倫、烏魯木齊等地設(shè)立分號(hào)。商幫以駝隊(duì)、馬隊(duì)為主要運(yùn)力，將北方民眾生活所需的茶葉、布匹等由中原地區(qū)經(jīng)呼和浩特發(fā)往草原各地，并沿著草原絲綢之路，遠(yuǎn)抵俄國(guó)、中亞乃至歐洲。同時(shí)，將草原各處出產(chǎn)的牲畜、皮張、藥材等經(jīng)呼和浩特運(yùn)銷中原。綏遠(yuǎn)城建成后，隨著八旗駐防、農(nóng)田墾殖、商賈往來，商業(yè)更為繁榮。有售賣生活用品的雜貨店、綢緞莊、銀樓，有收售手工藝品、糧食等產(chǎn)品的商行貨棧，還有各色飲食店、茶館、酒樓、戲園等，城外各族移民聚居的“板升”，也發(fā)展成各類專業(yè)的手工業(yè)、加工業(yè)和農(nóng)牧業(yè)村落。
和諧交融的民族關(guān)系是商業(yè)繁榮的重要保障。各民族在日常生活中和睦共處，旅蒙商多習(xí)蒙古禮、吃蒙餐，不少商人與當(dāng)?shù)孛晒抛逋ɑ樯印Ｔ谝詺w化城為節(jié)點(diǎn)的萬(wàn)里茶道上，最出色的商號(hào)伙計(jì)往往通曉漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等多種語(yǔ)言，沿途驛站的漢族商戶熟稔蒙古語(yǔ)，很多蒙古族商戶在日常生活中主要使用漢語(yǔ)。歸綏方言的漢語(yǔ)詞匯中，也植入很多蒙古語(yǔ)詞匯，如“不浪”（水泉）、“淖爾”（湖泊）等。晉陜流行的信天游等民歌小調(diào)，與蒙古族民歌融合，形成“爬山調(diào)”“二人臺(tái)”等具有歸綏地方特色的戲曲。飲食方面，各民族共享過油肉、水晶肘子、葷素糕點(diǎn)、燒麥等美食，而草原的牛羊也經(jīng)歸化城趕往北京，供居民食用。
可見，各民族交往交流交融不僅讓呼和浩特這座城市更為繁榮興盛，也推動(dòng)了中原與北疆地區(qū)的貿(mào)易往來，保障了中原和北疆民眾的生活所需，讓中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力更為強(qiáng)大。
（作者：狄鴻旭，系中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
來源：中國(guó)民族報(bào)
