鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，是全黨全國的大事。近年來，對于鑄牢中華民族共同體意識的研究，得到了學(xué)界的廣泛關(guān)注。但是從目前的情況看，從事鑄牢中華民族共同體意識研究的學(xué)者主要集中在我國民族院校和民族研究機(jī)構(gòu)，發(fā)文的載體主要是民族類期刊。要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)工作者關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識研究課題，特別是鼓勵歷史學(xué)界堅(jiān)持以“四個共同”的正確中華民族歷史觀加強(qiáng)中華民族歷史研究，為構(gòu)建符合統(tǒng)一多民族國家中國、中華民族共同體形成與發(fā)展實(shí)際的話語體系提供學(xué)理支撐。
2019年，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的重要講話中指出，我國遼闊的疆域是各民族共同開拓的，悠久的歷史是各民族共同書寫的，燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大的精神是各民族共同培育的。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感”“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”。“四個共同”和“四個與共”是我們堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀、鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵，歷史研究學(xué)者要切實(shí)承擔(dān)起建設(shè)話語體系的重要職責(zé)。
堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，需要突破傳統(tǒng)王朝史觀。我國有浩如煙海的古籍，這是國人引以為豪的，但是遍觀已有的中國歷史、中華民族歷史論著，基本是在“二十四（五）史”基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的敘述體系。雖然在20世紀(jì)五六十年代有過對“歷史上的中國范圍”全國性大討論，八九十年代為撰寫中國民族關(guān)系史再次展開全國范圍的討論，歷代王朝歷史不能代表中國歷史已經(jīng)成為學(xué)界共識，但學(xué)界并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的歷代王朝史觀的影響，而是習(xí)慣于將歷代王朝視為“中國”，將其與邊疆政權(quán)對立起來，以致于“何謂中國，何為邊疆”依然是當(dāng)今不同學(xué)科學(xué)者熱衷討論的話題。在這種情況下，國外學(xué)者提出的一些企圖解構(gòu)中國作為統(tǒng)一多民族國家歷史的觀點(diǎn)，被視為“新視角”“新方法”，嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)話語體系。
近代“民族國家”理論傳入中國后，將歷代王朝視為漢族政權(quán)的觀點(diǎn)一度流行，雖然這種認(rèn)識不再是學(xué)界的主流觀點(diǎn)，但時至今日仍然存在一定的影響。學(xué)界還存在忽視“民族國家”之“民族”和中國傳統(tǒng)的人群劃分有著根本性質(zhì)差別的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在一些論著將古籍中源自于政權(quán)而凝聚形成的人群稱為“民族”，并在民族關(guān)系的語境下詮釋其歷史。
實(shí)際上，“中國”概念源出于先秦時期的“京師（王畿）”，指的是“大一統(tǒng)”政治秩序權(quán)力核心，歷代王朝自稱“中國”也是出于爭奪“正統(tǒng)”的需要。但歷代王朝只是中華大地上眾多政權(quán)中爭奪“正統(tǒng)”的勝出者而非全部，完整敘述中國作為統(tǒng)一多民族國家的歷史，需要涵蓋中華大地上存在過的所有政權(quán)和人群的歷史。
當(dāng)今的中國是在中華大地上生息繁衍的眾多人群共同締造的。在這一過程中，那些因?yàn)椴煌蚨粎^(qū)分的眾多人群，最終結(jié)成了密切的血肉關(guān)系，這是無法否認(rèn)的史實(shí)。客觀詮釋統(tǒng)一多民族國家中國、中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史，是學(xué)者應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任。要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論與方法，從統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的歷史實(shí)際出發(fā)，突破傳統(tǒng)歷代王朝史觀、狹隘的民族史觀的影響，堅(jiān)持“四個共同”的正確中華民族歷史觀，形成符合中國歷史實(shí)際的理論體系和話語體系，為鑄牢中華民族共同體意識提供牢固的學(xué)理支撐。
（作者系中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所編審、中國民族史學(xué)會副會長，本文為作者在中國民族史學(xué)會主辦的“中華民族歷史觀與鑄牢中華民族共同體意識”專題研討會上的發(fā)言。）
來源：《中國民族報》
